Szeretett

Nem v�letlen�l v�lasztottam erre a h�napra ezt a t�m�t. Hiszen a kar�csony els� sorban a szeretett �nnepe.

Akkor most mi is a szeretett: Ha a tudom�ny fel�l k�zel�tj�k meg, akkor semmit. A tudom�ny eg�sz egyszer�en nem tud magyar�zatot tal�lni arra, hogy mi az a szeretet, mi az eredete, mit�l van ilyen hihetetlen ereje, �s mi�rt van ekkora sz�ks�g�nk r�. Egy emocion�lis reag�l�snak tartj�k, de pontos magyar�zatot nem tudnak r� adni.

Pedig minden embernek alapvet� sz�ks�ge van szeretetre, �l benn�nk egy v�gy, hogy megismerj�k ezt a csod�latos �rz�st. L�m, �n is beleestem abba a hib�ba, hogy egyszer�en �rz�snek titul�ltam a szeretet. A szeretet, ak�r adjuk, ak�r kapjuk, sokkalta t�bb ann�l, minthogy csak �gy, r�s�ss�k az �rz�s b�lyeg�t. Pedig minden embernek alapvet� sz�ks�ge van szeretetre, �l benn�nk egy v�gy, hogy megismerj�k ezt a csod�latos �rz�st. L�m, �n is beleestem abba a hib�ba, hogy egyszer�en �rz�snek titul�ltam a szeretet. A szeretet, ak�r adjuk, ak�r kapjuk, sokkalta t�bb ann�l, minthogy csak �gy,  A k�rd�s csup�n az, hogy ugyan�gy szeretem-e a kuty�mat, mint a feles�gemet? Vagy annyira szeretem a kedvenc, sportolom vagy kedvenc �nekes n�met, kedvenc k�nyv�r�mat. Pedig szinte nem is ismerem �t. Tudok l�ra n�h�ny dolgot amit a m�di�b�l meg lehet tudni. De a fentebb l�v� �llatos p�lda az van amikor t�nyleg annyira lehet szeretni, mint b�rmilyen csal�dtagot. Mert �n nagyon szeretem a cic�mat (Mocsit). Tov�bb megyek! Van-e k�l�nbs�g ak�z�tt a szeretet k�z�tt, amivel a bar�tomat szeretem, �s amivel a feles�gemet?
�gy gondolom, hogy a kedves olvas�k nagyt�bbs�ge azt v�laszoln�: nan�, hogy van!

A lelk�nk m�ly�n tudjuk, hogy a szeretet a legfontosabb �s legnagyobb sz�ks�g�nk. Tudjuk, hogy az az �rzet, ami egy fagyi elnyal�s�val j�r, nem hasonl�that� ahhoz, amire emberk�nt mindny�jan v�gyunk. Persze megesik, hogy a szeretet ut�ni v�gyunk megel�g�t�s�nek �rdek�ben elfogyasztunk n�h�ny fagyit - ami �tmeneti megold�s�rzetet eredm�nyez - de tudjuk, hogy val�j�ban nem ez az, amire igaz�n v�gyunk. Mi h�t akkor a szeretet? Mi az, ami k�pes megel�g�teni azt a sz�ks�g�nket, aminek bet�lt�se n�lk�l �resek vagyunk a lelk�nkben? Egy alig t�bb mint k�tezer �ves feljegyz�s, ily m�don sz�l a szeretetr�l:

"Ha emberek vagy angyalok nyelv�n sz�lok is, szeretet pedig nincs bennem, olyann� lettem, mint a zeng� �rc vagy peng� cimbalom. �s ha pr�f�t�lni is tudok, ha minden titkot ismerek is, �s minden b�lcsess�gnek birtok�ban vagyok, �s ha teljes hitem van is, �gyhogy hegyeket mozd�thatok el, szeretet pedig nincs bennem: semmi vagyok. �s ha sz�tosztom az eg�sz vagyonomat, �s testem t�zhal�lra sz�nom, szeretet pedig nincs bennem: semmi hasznom abb�l.
A szeretet t�relmes, j�s�gos; a szeretet nem irigykedik, a szeretet nem k�rkedik, nem fuvalkodik fel. Nem viselkedik b�nt�an, nem keresi a maga haszn�t, nem gerjed haragra, nem r�ja fel a rosszat. Nem �r�l a hamiss�gnak, de egy�tt �r�l az igazs�ggal.
Mindent elfedez, mindent hisz, mindent rem�l, mindent elt�r.
A szeretet soha el nem m�lik."

Ez azt a felt�teln�lk�li szeretetet �rja le, amire minden embernek sz�ks�ge van. Ez a fajta szeretet k�pes bet�lteni az ember bels� �ress�g�t, ez tud biztons�got adni. Ennek a p�r sornak a szerz�je nem kevesebbet �ll�t, mint azt, hogy az embers�g�nk, pontosabban az emberi mivoltunk l�nyege k�rd�jelezhet� meg, ha nincs benn�nk szeretet. Azt mondja, ha nincs benn�nk szeretet, akkor nem azok vagyunk, aminek eredetileg teremtve lett�nk, hanem senkik. �res, c�ltalan, k�t l�bon j�r� �l� organizmusok vagyunk, de semmik�pp sem �rz�, �rt�kkel b�r� emberek. Lehet b�rmekkora vagyonunk, lehet�nk nagyon m�veltek �s okosak, gyakorolhatjuk magunkat a j�cselekedetekben, de szeretet n�lk�l l�nyeg�ben semmi �rtelme az eg�sznek, egyszer�en semmik vagyunk, az �let�nknek nincs �rtelme.

Hogyan tudunk szeretni?

Ahogy azt a bevezet�ben eml�tettem a tudom�ny, �s ez�rt az emberek t�bbs�ge is a szeretet alatt egy emocion�lis reag�l�st �rt. Ami term�szetesen r�szben igaz is. �r minket a k�lvil�gb�l valamilyen impulzus, amire reag�lhatunk �gy az �rzelmeinkben, hogy az egy kellemes, �rz�sk�nt jelenik meg benn�nk. �ltal�ban erre szokt�k azt mondani: "szeretem".
Ny�r van, nagy meleg, �s j�l esne valamilyen h�s�t�. Nosza be�l�k egy cukr�szd�ba, �s rendelek egy nagy fagylaltkelyhet. Amint lass� egym�sut�nban kanalazom a fagyimat, egy kellemes �rz�s lesz �rr� rajtam. Ahogy �rzem a fagylalt h�s, kellemes �z�t, az az �rz�s fogalmaz�dik meg bennem, hogy a fagyi egy nagyszer� dolog, �s ez az �rzelmeimben �gy k�pz�dik le, hogy szeretem a fagyit. Ha ezek ut�n b�rmikor sz�ba ker�l a fagyi, az �n reag�l�som ez lesz: szeretem a fagyit. Ezt a reag�l�st, b�rmilyen sz�munkra kellemes impulzus ki tudja bel�l�nk v�ltani.
Ez a szeretetnek egy olyan form�ja, ami a benyom�sainkon, �rzelmeinken alapszik. Ez egyfajta emocion�lis v�laszad�s a minket �rt impulzusokra, aminek puszt�n annyi k�ze van az igazi szeretethez, hogy megfelel� sz� hi�ny�ban, erre is a "szeretem" sz�t haszn�ljuk. Ha a szeretet �rtelme nem vesz�tette volna el az �rt�k�t, akkor azt mondan�nk, hogy kedvelem a fagyit, de �gy azt mondjuk: szeretem a fagyit.

A szeretet

A szeretet els�sorban d�nt�s, �s nem �rz�s k�rd�se. Az, hogy szeressek-e valakit az nem att�l f�gg, hogy �rzek-e ir�nta valamit, �s nem is att�l, hogy � hogyan viszonyul hozz�m, hanem att�l, hogy eld�nt�m: szeretni fogom. Az igazi szeretet �rt�k�t az adja meg, hogy a szabad akarati d�nt�sen alapul, �s nem egy hirtelen kiv�ltott emocion�lis t�lt�sen. Am�g az �rzelmeken nyugv� szeretet att�l f�gg, hogy a szeretet t�rgya milyen benyom�st kelt bennem - teh�t er�sen szubjekt�v - addig a d�nt�sen alapul� szeretetet semmilyen k�ls� t�nyez� nem befoly�solhatja, ez�rt ez objekt�v szeretet.

Az �rzelmeken nyugv� szeretet azt mondja: "tegy�l valamit, felelj meg az elv�r�saimnak ahhoz, hogy szeretni tudjalak. Szeress, �s akkor �n is szeretlek; legy�l j�, �s akkor szeretlek; tedd ezt, tedd azt, okozz nekem valamilyen kellemes �rz�st, �s tal�n akkor szeretni foglak."
A d�nt�sen alapul� szeretet ezzel szemben azt mondja: "SZERETLEK". Nincs semmilyen felt�tel, nincs semmilyen elv�r�s, csak szeretet van. Ennek a szeretetnek nem kell megfelelni, ez nem azon m�lik, hogy a m�sik mennyire �gyes vagy sz�p, ez a szeretet csak szeret. Szeret, mert eld�nt�tte mag�ban, hogy szeretni fog. Pont. Az objekt�v szeretet az, amire sz�ks�g�nk van, ez k�pes egyed�l garant�lni, egy kapcsolaton bel�l a biztons�gunkat. Az objekt�v szeretet adhatja meg az elfogadotts�g �rzet�t, amire mindny�jan v�gyunk.
Alapvet� lelki sz�ks�g�nk, hogy olyannak fogadjanak el, amilyenek vagyunk. Elemi sz�ks�g�nk, hogy a szem�ly�nk legyen elfogadott �s ne az �rt�ktermel� k�pess�g�nk. Az objekt�v szeretet a szem�ly�nkre koncentr�l, csak �s kiz�r�lag mi, vagyis az ember fontos a sz�m�ra.

Az emberi kapcsolatainkban az objekt�v szeretet j�tssza a d�nt� szerepet. Van helye az �rzelmeken nyugv� szeretetnek is, amikor kedvesen, szeretetteljesen kezdem�nyez�nk m�sok fel�, vagy ilyen m�don reag�lunk egy m�sik ember valamilyen fel�nk ir�nyul� kezdem�nyez�s�re. Azonban tiszt�ban kell lenn�nk azzal, hogy az �rzelmeknek nincs se esz�k, se erk�lcsi �t�l�k�pess�g�k, ez�rt nem vehetik �t azt a szerepet, hogy d�ntsenek helyett�nk. Az �rzelmek k�vet�ek, ami azt jelenti, hogy a meggy�z�d�seink alapj�n meghozott elmebeli d�nt�seinket m�lt�nyolj�k, �s azt �rzetk�nt jelen�tik meg. Ez az �rz�s lesz az, ami motiv�lni tud minket arra, hogy megtegy�nk bizonyos dolgokat, de a helyes sorrendre mindig �gyeln�nk kell. El�sz�r d�nt�nk, �s a d�nt�s�nket k�vetik az �rzelmeink. Nem eshet meg ennek a ford�tottja, amikor el�sz�r az �rzelmeinkben reag�lunk, �s ezt pr�b�ljuk azt�n k�l�nb�z� m�dokon racionaliz�lni. Teh�t alapvet�en, a d�nt�sen alapul� szeretet hat�rozza meg a kapcsolataink �rt�k�t �s milyens�g�t.
Az emberek �let�ben az okozza a legt�bb probl�m�t, hogy �rzelmi alapon szeretik egym�st. A szeretet�k nem d�nt�sen alapszik, hanem benyom�sokon �s �rzelmi reakci�kon. "Szeretem, mert olyan sz�p; szeretem, mert annyira udvarias; szeretem, mert..."
Ennek az a vesz�lye, hogy abban az esetben, amikor a szeretet alanya nem felel meg annak az elk�pzel�snek, amit fel�ll�tottunk r�la, akkor v�ge van a szeretetnek. Van egy elk�pzel�s�nk, hogy a szeretet alany�nak milyennek k�ne lennie, mert adott pillanatban, amikor az �rzelmeinkben reag�ltunk olyannak l�ttuk. Amennyiben a k�s�bbiekben elt�r ett�l, csal�d�st okoz vele, �s m�ris ugrott a szeretet�nk. A v�l�sok �s szak�t�sok t�lnyom� t�bbs�ge emiatt t�rt�nik meg.
A fenti id�zetben viszont az olvashat�, hogy a szeretet nem m�lik el soha. Ez csak �gy k�pzelhet� el, ha a szeretet t�rgy�nak nincs befoly�sol�si lehet�s�ge, a szeret forr�s�ra, azaz, ha a szeret forr�sa eld�nti, hogy mindent�l f�ggetlen�l, felt�tel n�lk�l szereti �t.